丰丰富富进入神的国

读经 彼得后书1:1-15

前言–彼得郑重的提醒

各位弟兄姐妹，我这次想要和大家交通彼得后书第一章。希望靠神的恩典保守我们常常在他儿子的交通里面得着他要向我们说的话。彼得后书1:12有一句很值得我们去留意的话“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。”彼得在晚年写了这封书信，他要提醒我们什么呢 ? 他不是要提醒那些我们所不知道不熟悉的真理，他更不是要提醒那些不曾持守神的真理的一班弟兄姐妹(因为他说他们在“已有的真道上坚固”)。那么，我们就要停下来问一个问题 : 这样的提醒，是否没有意义呢 ?

我想，彼得深深知道一件事，在弟兄姐妹的头脑里并不是没有这个知识，也并不是不清楚这个真理。而是他深知我们这些愚昧的人常常对于我们所知道的真理不常常去“持守”它，甚至听完了就把它当作一种普通的“道理”而已。所以，他在晚年的时候就有个很深的负担，他要趁他在离世前“再次”提醒﹑激发弟兄姐妹，巴望他们常常“记念”这些事。 今天，我们读这封书信，就要看见彼得里面的负担。若不是这样，我们读完整卷书信就很容易忽略这些话的重要性。

(一)三个基本的认识

A.认识神的呼召 :

彼得首先要我们去注意的就是每位蒙恩的人都是被神呼召的人! 就如罗马书8:28那里保罗所说的，你我都是“按神的旨意被召的人”。当我们蒙神所召，我们就被带进了神旨意里面，他的旨意就是要叫我们“得荣耀”。 另外，我们还记得希伯来书3:1那里提到我们所蒙的呼召属于“天召”，就是说到这个呼召是从天上而来。我们本来是属地的人，神却把我们带到了天上。另一方面，我们乃是被他的“美德”和“荣耀”所召，我们跟随主的依据不是外面的活动，而是里面被主的爱“吸引”。

B.认识主自己:

可惜的是，我们所蒙的呼召何等荣耀，我们却常常轻看这样子的地位。为什么我们有这个问题呢 ? 彼得的答案似乎告诉我们，因为我们不认识主耶稣是谁 !我换个说法， 我们许多时候对主的认识只是一种头脑的知识。 难怪主耶稣两次问他的门徒:“人说我人子是谁?”“你们说我是谁?”(太16:13；16:15)；我们看见那里不同的人对主有不同的认识。我们感谢主，彼得那次得着了“天上的父的启示”，他属灵的眼睛得以开启。主耶稣说 :“西门巴约拿，你是有福的人”。从此我们可以晓得“认识主”这一件事，真的要如保罗所说 :求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他是谁。”(罗 1:17)

因此，我们可以体会保罗那次在大马色的路上蒙恩，为何他问的第一个问题是“主啊，你是谁”(徒9:5)。 希望弟兄姐妹紧记一个属灵的原则 :我们越认识主是谁，我们就越认识我们所蒙的呼召有多宝贵，我们对主的态度就越不一样。

C.认识神的恩赐

神赐给我们的是关于“生命和敬虔”的事。神赐给人“应许”，用他自己的“权能”将那叫我们脱离世上情欲来的败坏的生命赐给我们。彼得说这是个“宝贵”“极大”的应许。 这个表明了一件非常重要的属灵的原则 : 我们之所以能与神的性情有份，是神自己所赐下那个“生命”的果效，这不是我们凭自己努力得来的(神所赐的生命，才能活出神所定规的生活)。属主的人一生唯一追求的，就是要让“神儿子的生命”更多地活出来。

(二)有了神的生命，才能去“追求”属天的事 没有神的生命，我们无法追求属天的事。

人天然的生命只能催促我们去追求地上的荣耀和丰富。神儿子的生命能叫我们去追求天上的荣耀和丰富。一个人能进入神的国是从“得着生命”开始，接下来就是去追求“享用”神国里的丰富。

(三)奇妙的经历不能保证在国度里享用神的丰富

在写这封信之前，彼得实在对主有许许多多奇妙的经历。他曾经在水上行走，他经历五饼 二鱼的神迹；在≤使徒行传≥中，他奉主的名叫一个瘸腿的乞丐起来行走、在吕大叫一个瘫痪了8年的以尼雅起来、在约帕叫患病而死的多加起来。然而，彼得似乎没有告诉我们有了奇特的生命经历就能享用神的丰富。

我们非常希奇的是近代基督教的圈子却常有人大力鼓吹追求各种各样奇特的经历，显然和彼得在这里所要传达的信息有很大的出入。因此，我认为对神有所经历是必须的，但没必要去追求“奇特经历”。 彼得反而劝勉弟兄姐妹在追求属天的丰富上要“分外殷勤”“更加殷勤”。

我们要注意， 这里所讲的并不是“进入”神的国的资格问题，而是引导我们去注意在神的国里“享用”或者“更多得着”神为我们所预备的丰富。简单来说不是“资格问题”而是“享用问题”。

按这里看来，“享用丰富”这件事的显明是在“神的国里”，在那里我们要与基督一同得着并且享用神本性一切的丰富(西2:9-10)。我们在神的国度里得丰富有多少，就要看你我今天在地上得着主耶稣基督的丰富有多少。

圣灵就借着彼得就给我们指出一条路来。

(四)追求国度里的丰富的一条路(1:5-9节)

有了信心，又加上要德行

这里指的“信心”不是指“得救的信心”说的。这个“信心”是说明追求属灵的丰富是从“信心”入门。这个信心就如希伯来书11:1那里说的[信就是所望之事的实底，是未见之事的确据］。这乃是说 : 我们“未看见”就相信了，到了一个地步，我们很有把握一定能得着! 那我们凭什么相信会得着呢 ? 那个根据是我前面说的“认识神的呼召”“认识主自己”“认识神的恩赐”。一个人有这三样认识，不得不叫我们得着真实的信心。

然而，信心只能说是追求的开始，要加上“德行”才能显明信心的果效。“德行”并不是指一般的“行为”，实在指的是依靠神的性格所活出来的“属天品格”。这个说明属天的品格不是凭着我们自己能活出来的，我们乃是相信神一定能把基督的品格作在我们里面 ! 现在也许看不出来，若我们真的是属主的人，我们深信(我们也渴慕)他一定在我们的生命中一点一滴对付我们，把它儿子的生命更多组织在我们里面。

有了德行，又要加上知识

这里的知识是指“真知识”，对神认识的知识，是属灵的知识。这些知识是“真理”，是神说过的许许多多的话。真理的知识能保守我们走在一条准确的路上，让我们不偏离主的道路。我们的德行要根据 “真理”，“真理”叫我们能遵他而行(歌2:6)。否则，我们活出来的只是根据某某人的样式，或某种人的道理。

有了知识，又要加上节制

“节制”是圣灵所结的果子(加5:23)。一个人有了真理的知识很容易就骄傲起来，神却要阻挡骄傲的人(彼前5:5)。“节制”就是为要叫我们学习“受约束”，免得我们自高自大(林前8:1，知识是叫人自高自大 )。

有了节制，又要加上又要加上忍耐

一个认识神旨意的人，要很清楚真正跟随主，要经过许多火的试练，也许会为主的缘故受许多苦难(彼前5:12-17)。忍耐是叫我们在百般试练中不致于失去了勇气。

有了忍耐，又要加上虔敬

“虔敬”，是一种生命的表现。指的是有了以上的生活，就能渐渐地显出神儿子的生命来。“虔敬”在原文里的意思是进到健身房中去操练。所以，虔敬是慢慢操练出来的。虔敬的操练要在生活中去学习，要仰望圣灵给我们预备环境让我们操练。若没有看见这一点，我们的生活会白白受许多苦。

若我们肯这样顺服圣灵的带领去操练自己的灵命，就会经历保罗所说的[惟独敬虔，凡事都有益处］（提前4:8）。

有了虔敬，又要加上爱弟兄的心

当一个人操练到一个地步，更多显明神的生命，这就会引导我们去爱弟兄。因为像神的，必定爱弟兄。我们常常忘记在约翰一书3:16-17那里说的，爱弟兄要爱到一个地步，要“为弟兄舍命”，如同主为我们舍命。看见弟兄贫乏，不要塞住怜悯的心。

一个真正活在圣灵操练下的人，不能只叫我们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后3:5）。当然，这是个更实在的操练，也是肉体很大的对付，往往是我们所不愿意付的代价。

有了虔敬，又要加上爱众人的心

原文中并没有“众人”二字。若直译，可写成“又要加上爱”。“爱”是神的本性，我们所有一切的追求要带我们进入神的本性里，在神的本性里才有真正的丰富。因为保罗说:[因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面］(歌罗西书2:9)。保罗接下去又说:[你们在他里面也得了丰盛。］(歌罗西书2:10)

(五)彼得末了的一些话(9节)

最后，彼得告诉我们，若我们这样追求，我们就不得不结果子，那个果子就是更丰满地认识我们的主，更多享用我们主的丰富。彼得似乎告诉我们，神的儿女不结果子，是因为“闲懒”，不是因为神没有预备条件。 属灵的事就如箴言13:4那里说的［懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕］。所以，神的儿女属灵丰富的追求绝对不可闲懒。

若我们的追求不是根据以上的那条路，彼得说我们的追求就是“瞎眼”的，我们也许因此会“失脚”。我巴不得弟兄姐妹记得主耶稣在启示录2章那里责备以弗所教会的那些话，就是教会的见证的“失落”是显明在他们把“起初的爱心”离弃了。主耶稣就向他们说了很重的话 : 若他们不悔改，神就会把灯台从原处挪去(启2:5)。

若我们的追求是走在神旨意上，我们最大的追求就是“爱”，就是神自己的性情 ，也就是主耶稣基督那个属天的品格!!这样我们就得以丰丰富富进入神的国；并且，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧(约一 4:17)。求主怜悯我们。

与弟兄姐妹共勉。

士古来喜乐福音堂

主内肢体