Avatar后记 赖素莲

          2009年12月推出的一部电影《Avatar》获得了不少的好评。导演James Cameron更在2010年的金球奖获最佳导演和最佳影片奖。电影讲述地球人在Pandora星球上找到一些价值斐然的天然资源，而这些天然资源正好位置在当地的蓝皮肤族类，Na’Vi，居住的家园地底下。于是，地球人特派一些科学家将自己具体化成这些Na’Vi族以便进入他们的文化、与他们沟通、获取他们的信任，然后劝他们搬迁以方便地球人采伐资源。故事继续讲述男主角如何进入他们当中，与他们的一女子（女主角）发生的爱情故事。最后因为地球人等不及和平谈判的一天，他们把Na’Vi的家园炸毁了，逼使Na’Vi族搬迁到他们的神圣Eywa（大地之母）以求保护。男主角因对Na’Vi族的感情和对地球人自私自利的失望，转而帮助Na’Vi族打败地球人，保护Na’Vi族的家园面受灭绝。

         我对这部电影刚开始时不怎么感兴趣，因为我认为这只不过是另一部好莱坞以电脑技术处理加工的电影。可是电影上映仅仅几天就几乎轰动全市，于是我决定去看这一部人人都谈论的电影。在去电影院前，我做了一些功课，看了一看影评到底如何说这一部电影。其中一个影评说到这部电影带有三个信息：（一）环保意识，因为地球人把地球上的资源都耗尽了才促使他们到其他星球找其他资源；（二）抗战争意识，战争导致家园毁灭，人心绝望；（三）宗族歧视，Na’Vi族的皮肤、穿着与雕饰和印第安人相似，而Na’Vi族得赖男主角（白种人）来获得拯救与家族的保全。

          电影的确非常创新，Pandora星球上一切的新鲜之物也非常吸引人。电影的几幕：Na’Vi族以尾巴连接于任何一样动物或植物作为与大自然的沟通；女主角借着Eywa大地之母的能力与‘网路’把男主角地球人的灵魂‘转载’到Na’Vi身体上使男主角永永远远成为Na’Vi族等等令我恍然大悟，原来电影所含的另一个信息是泛神论。

         什么是泛神论呢？根据Wayne Grudem的圣经教义与实践一书里头指出泛神论主张一切以致于整个宇宙都是神或神的部分。根据圣经的教导，神有别于他所创造的万物，他并非其中一部分因为他创造和统管受造万物。神远在受造万物之上，比受造万物伟大，并不依靠受造万物，反而受造万物要不断依靠他才能继续存在和运作。（徒17：25， 28）泛神论是有别于圣经的教导，而且是基督徒不能相信的因为这就是拜偶像，就象保罗所说的：将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。（罗1：23，25）泛神论否定神几方面基本的特性：倘若整个宇宙都是神，那么神就没有独特的个性了。神不再是不变的，因为当宇宙改变，神也改变。再者，神不再圣洁，因为宇宙中的邪恶也是神的一部分。大部分泛神论系统（大部分的东方宗教）最终都否定个人的重要性，因为一切都是神，个人目标应该与宇宙混为一体，愈来愈彼此合一（Avatar电影所提倡的），结果失去个人的独特性。倘若神本身没有跟宇宙分开的独特个人身份，那么我们也就不必期求有个人的独特性了。泛神论不但摧毁了神的个人身份，最终也会摧毁人的个人身份。

           唯有独一的真神，创造万物的主宰是配得我们去敬拜与投靠的。很多不符合圣经教导的世属思潮如后现代主义、解构主义等等都随着不同的文化、电影、歌曲、艺术来影响着人类，不只非基督徒，也包括基督徒。所以我们必须常常以神的圣道来装备自己和批判世界上与圣经背道而驰的思潮，好叫我们能够站立的稳，不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（弗4:14） 

             因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！（罗 11:36）

燔祭—奉献的意义

(一)燔祭中奉献的意义

奉献和献祭有关:

         “奉献”的意义在今天的基督教中常常被误用或滥用。我听一些较年长的传道人在讲道时透露在他们那个年代一讲到“奉献”，就是指着做传道说的(当然，做传道人也算是一种奉献)；今天的基督教一讲到“奉献”，通常都是指财物说的(当然，财物的奉献也是一种奉献)。
          在新约圣经讲到“奉献”最清楚的想必是罗马书 12:1-2［所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。］
        

       这两节圣经提到两个重点: (1)献上的是［身体］(献上身体，也就是全然地奉献)；(2)奉献是一种［事奉］，这个［奉献］借着［献祭］来表达；
      

         既然“奉献”是借着［献祭］来表达。我们可以尝试回到旧约去看看献祭的事。我个人觉得，旧约圣经讲到“奉献”最明显的就是在≤利未记≥中的燔祭。我在此要有进一步说明，五祭中有各种不同的祭牲，献的有牛﹑羊﹑鸽等等。表面看起来好像都有奉献的意义，但里面较细节的内容各自都有不同的预表，我们不能够就笼统地说五个祭全都是指着基督徒的奉献。
         在民数记28:3-4那里有提到献燔祭的一件很特别的事［又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾，一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。］一个普通的祭物一直地在燃烧几个小时，应都烧完了。换句话说 :早晨那一只祭物烧成了灰，接着黄昏又烧另一只祭物。[烧成灰］指的是全然的奉献；［常献的］﹑［火要常常烧着］(未6:9；6:12；6:13)是指不停地献上；［早晨献一只，黄昏献一只］是指[心意更新变化］说的(黄昏那一只肯定是“新的”一只，和早上那只不同)。

神不看人奉献的价值多少
          另外一点，我们可从所献的[祭物本身］(所献的可以是公牛、绵羊或山羊、斑鸠或雏鸽)来领会［奉献］这件事。若从［奉献］来看这一点，表示神是不看人奉献的“价值”多少，而是看奉献人的心意(接下去会讲到这一点)。神都看这些为“馨香”的火祭(馨香指的是神所悦纳的)，功用上并无差别。
         因此，我们就知道［奉献］和外面的[捐钱］或[募款］的意义不同。通常外面的募捐活动，捐越多钱的人被称为”大慈善家”，在慈善排名榜上也越排前面。我们在属灵的奉献这件事情上，神的心意和世俗的想法就有很大差别。

神看奉献人的心意
          燔祭上并没有特别说明什么人该献什么祭物，。但我们可以从“赎罪祭”和“赎愆祭”那里看见一些原则。那里说到若是“力量”不够献一只羊羔，可以用两只斑鸠或雏鸽代替(利5:7)。这件事若从主耶稣救赎的恩典来看，神因着体贴人的软弱，若献祭的人没有能力献牛，就献羊，若连羊都没能力献，连斑鸠和雏鸽也接纳。
          当时有些较富裕的犹太人会献上价值较少的祭物(我们也常常像他们一样行律法的事，这是你我的鬼诈)，在当时的律法中他们的确履行了义务。我们这些活在新约的人不活在律法下，我们该如何领会这件事? 我们并不能够像履行律法那样去做“奉献”这件事。若是这样，我们做了等于没有做!
        以赛亚书1:11-13那里神有很重的话说:[耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经彀了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。］ 那么，神看什么呢?[耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心 。］(撒上16:7)
         这里让我想起为何马可福音12:41-42那里主耶稣非常悦纳那个寡妇的奉献? 她保留给自己的非常地少，她把奉献看得比自己的生命还重要!(她把一切养生的都投上了)。主耶稣就是看中那寡妇的奉献“心意”，于是主耶稣悦纳她所奉献的。

(二)从燔祭学习–[奉献的条件］和[如何奉献］

先要有地位上的恢复 :

            按着神的启示，神呼召人到他自己的面前去，首先要恢复的是永远的地位(不被定罪)。没有这个永远的地位，人就没有路到神的面前去。燔祭所表明的是人如何寻求神悦纳的一条路(未1:3)。当人有这样一个心思，人就必须按着神所定规的来献燔祭(指服神的权柄，祭物乃是神的儿子耶稣基督)，那么神就会悦纳这样一个燔祭。这个就是我们一般人所说的“信耶稣”。

完全的奉献 :

        神的要求是要先恢复地位，接下来才是”全然奉献” ! 换句话说，若不先恢复在神面前的地位，人连奉献的资格都没有。这也是为什么教会通常不会接受不信的人金钱上的捐献(因为神不悦纳)。当然，这个祭物被[烧成灰］，主要一方面是指着主耶稣全然献上自己说的。然而，若我们用罗马书 12:1-2的光去领会这一件事，我们就很清楚可以看见神要求我们信主之后做的头一件事就是我们整个人“完全奉献”。奉献本身就是一种事奉(并不单指奉献做传道或是财物)，圣经告诉我们这是理所当然的。

不停地奉献 :

        我们再从燔祭的光去看奉献的这一件事(未6:9；6:12；6:13)，属灵的意义上是说到我们这个人不是奉献一次就够了，我们要“常常奉献”自己。因为神知道我们每个人的光景超过我们了解我们自己 : 我们心思意念上虽然接受了神的权柄信了主，我们这个人还是有很多软弱。我们要不停地借着奉献去把自己的软弱甚至全人交给神，求神帮助我们心思意念上改变过来。我们这些在亚当里的人这样子做会帮助我们慢慢明白神的旨意。神在我们身上的旨意才得以成全。因此，奉献是一生的事，要不停地做。不像一个人信主得救，得救一次就够了。

(三)防备错误的教导

          在此要特别留意一件事。我听过一些教会的传道人教导“心意更新而变化”，他们解释说:旧约有旧约的做法，现在是21世纪，教会也要有新的做法，要迎合时代的潮流(大概是这个意思)。这样的教导是非常危险的。
         我必须承认神在新的时代有新的工作。不过，我们也应该在这里要停留下思考。主耶稣在《马太福音》(15:2-6)和《马可福音》(7:3-13)两卷书中声明非常重要的一个观念 :他并没有说遗传不好，只是有些遗传会废了神的诫命。
        是的，有时候“遗传”确实会废了神的“诫命”! 例如法利赛人和文士就是认为吃饭不洗手就是犯神的诫命。所以主耶稣就责备他们 : 你们用嘴唇尊敬我，心却远离我(太15:8)。但另外一方面，保罗却告诉我们:”所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守(帖后 2:15-2:16)。传统(的做法)一般上所表明的就是”只坚持古老”，这很容易让我们看不见神在不同的世代，在他自己工作的法则下有新的作为；求神赐给我们智慧，叫我保留那些善美从神而来的，废除那些从世俗潮流而来的。
        基督徒不应该只追求外面的热闹，应该从里面的更新开始(不停地奉献自己)，然后才是外面的活动。因为箴 4:23告诉我们［你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。］

(四)默想中的感动
         我想，一个基督徒常常生活没有力量，越走灵性越远离神，越活越不像主，一个很重要的原因是我们没有不停地全然奉献给神。我们害怕我们这个人全然交给神，我们就失去了很多自由，我们就没有了自主权。然而，从燔祭的启示来看，我们的主全然地献上自己，表示主耶稣告诉我们: 他并没有留下一些好处不给我们(诗84:11)。我们若是真的相信神所说的话是真实的。我们也必须相信诗篇34:10那句话[但寻求耶和华的。什么好处都不缺］，放一万颗心把自己全然奉献给神。
         突然间有一首歌的歌词涌现在我的脑海中 :［眾人都想同主高貴，卑賤卻都畏。當主凡事為他预備，他就大讚美；當主稍微求他一點，就立發怨言。當主稍微求他一點，就立發怨言。］

        愿借着一点点交通，让我们更深地体会奉献这件事，也更加体贴神的心意，把我们有所保留的一点一点交出来。求神赐福他自己的话。

喜乐福音堂
主内肢体

分出去的恩典—-再思“五饼二鱼” 的神迹

读经:可6:30-44;太14:13-21；约6:1-13

         当这个题目浮现在我的脑海中的时候，我一方面觉得我实在不配分享这个神迹，另一方面我又觉得自己的心好像被催促去分享这个题目。于是，我放下自己去顺从里面的带领，就这样地我着手去写这篇文章。
         我们都知道这个神迹是门徒跟随主耶稣所直接参与的第一个神迹，我与其说这是一个『神迹』，倒不如说这是一个『经历』。这个经历最吸引人的地方乃是说到那些门徒直接从主耶稣手中接过五个饼和两条鱼，他们就好像从主耶稣那里得到了恩典，然后将它们分享出去，就成为许许多多人的祝福!
         我们先来看看马可福音『你们给他们吃吧!』(6:37)『你们可以有多少饼，可以去看看』(6:38)这两节经文。主耶稣在带领门徒的这一件经历中，第一个要门徒学习的是将从主耶稣所领受的恩典分享出去。
         门徒在领受主的恩典之前，主耶稣要叫门徒去看看他们『所有的』。这就是马可福音6:38节的意思。从这里我们可以看得非常清楚，门徒所看见的就是自己手中的『缺乏』和自己能力的『有限』，这也是主耶稣首先要让门徒看见的!人数这么多，门徒所有的如何足以供给这么多的人呢?这实在是不可能的事!然而，我们的主就是要叫门徒去做一些他们不可能完成的任务。我们巴不得求神开我们的心眼让我们看见: 许多时候主所要求我们的往往是我们所不能做的。当我们实在看这些事是自己所不能做的，那么，我们就不用自己的方法去做，而是去仰望我们丰富的主。
         教会在走属灵的道路上，我们的主有时候会把门徒带到一个『非常缺乏的地步』以至于门徒不能供应当时所需。那么，我们必需要有属灵的眼光:主要把一个更大的祝福和复兴带给教会。若没有一个人有这个看见，教会就会常常软弱、跌倒。我们很多时候会觉得主把这么多困难摆在我们的眼前，我们的主到底去了哪里?其实，危机就是一个大转机!
         事实上，我们从整本圣经可以看出神的子民常常会离弃神，往往是在他们富足的时候。旧约中有个人名字叫做亚古珥，他就是一个有这么一个属灵眼光的人。所以，他求神在他未死之前不要不赐给他两件事，这就是『求你使我不贫穷，也不富足。。。。。。恐怕我饱足不认识你』(箴30:8-9)
         当然，我们的主非常了解我们教会甚至我们每个人的光景。主有时候带领门徒经历『困乏』『缺乏』之后，就会带下一个很深远且更实际的祝福和富足。他乃是要我们经历他自己所赐的福，不但使人『富足』，而且『不加上忧虑』。(箴10:22) 这一个功课是要我们深深去学习的。
         我们在这个神迹当中看见门徒把手中所有的仅仅五个饼两条鱼交在主的手中。我深深地觉得这五个饼两条鱼有个更深的属灵意义:这五个饼乃是指着门徒所『仅有的』(表示『少得可怜』)。侍奉主的人看见这一幕也应该有所学习: 我们手中所『仅有的』虽然微不足道，可是若愿意把它摆在主的手中， 神也能用着这些仅有的东西变成千万人祝福!(神的家非常缺乏把自己手中所仅有的交出来给主的人)
         我们看不是吗?五饼二鱼交在主的手中变成了可喂饱将近一万人的食物!更希奇的是圣经告诉我们，这些食物多到一地步门徒可以把碎饼碎鱼拾起来 ，还装满了十二篮!真正从神来的祝福乃是如此富足的，教会的真正的复兴也应该如此。
         刚才我说的是门徒手上”本来所仅有”的这一方面。我们必须看见另一方面: 就是门徒从主接回那五饼二鱼的那一幕。我在想，当时的门徒可以选择把那些饼和鱼留在手中的，可是他们并没有这么做。他们乃是把从主领受的都全部交出来与人分享，我们发现所分享出去的远远比原本留在手中的更丰富。在属灵的意义上，我们必须知道门徒在领受主的恩典后就必需完全分享出去的，那么就有不停新的恩典带进来，恩典也显得越来越多，这就是真正的复兴。我们在领受神话语，或是传福音方面，或是教会各项服侍方面，若不学习把从神所领受的分享出来，恩典就会被扣在你我这些狭窄的人手中，有一天神对教会的供应就会因着你我而停止，这在属灵上实在是一大亏损!
        那么，什么是复兴呢 ? 复兴就是越来越多人愿意把从神领受的“交出来”! 我们常常祷告求神复兴自己的教会，祷告的人却很少有愿意的心把从神领受的交出来。跟随主的人要认识一件事 : 我们的财富和时间都是从神那里领受的，若这些都不肯交出来，教会很难看见复兴。
         在教会的历史上，许多属灵的伟人往往必需经历主带领他们走过『旷野的路』，就是被带到一个非常『缺乏』的地步，在灵性上才会进入另个高峰。信徒个人的追求上，主耶稣也许带领你我经历『缺乏』(神在每个人身上有不同的带领)，才会达到像保罗的属灵地步而说出那一句话『我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。』（腓 4:11-12）
        在带下一个实际的复兴之前，我们的主也许带领教会先经历『缺乏』。教会实际的成长总离不开这个原则。因此，我在此劝勉教会的肢体，若神让你看见教会的缺乏，你也要求神让开你的眼睛让你看见在你的眼前将会有一个大复兴。
        我们要站立得稳!若我们深信这个教会是神自己所兴起的，我们也要深信神应许的那句话『我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子』 （腓 1:6）。愿神赐福读和分享他话语的人。

喜乐福音堂主内肢体

受洗25-12-2009

2010年1月